常以肃杀而为心的出处及原文赏析
出处：三国时期曹魏文学家嵇康的《声无哀乐论》。
原文节选：
……夫天地合德，万物资生。寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音。音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而无变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？及宫商集化，声音克谐。此人心至愿，情欲之所钟。古人知情不可恣，欲不可极，故因其所用，每为之节。使哀不至伤，乐不至淫。因事与名，物有其号。哭谓之哀，歌谓之乐。斯其大较也。然“常以肃杀而为心”，此未达于音声之理也。……
原文赏析：
嵇康在《声无哀乐论》中提出了“声无哀乐”的核心观点，认为音乐本身是客观存在的自然之声，并不包含人的主观情感。文中“常以肃杀而为心”一句，是针对当时一种流行的观点而发。这种观点认为，音乐（如某些肃杀风格的乐曲）能够直接体现或引起特定的情感（如悲凉、肃杀之情）。嵇康对此予以反驳，他指出，如果将“肃杀”这样的情感属性直接加诸于音乐本身，认为音乐天生就带有某种情感（如“肃杀之心”），则是未能真正理解声音与情感关系的道理。他认为，音乐之所以能引发人的哀乐之情，实则是听者内心已有的情感状态与音乐形式相契合的结果，音乐本身并无固定的情感标签。这一论断，体现了嵇康深邃的思辨与魏晋玄学“辨名析理”的哲学精神，是中国古代音乐美学史上的重要篇章。



   

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